والصّلاة في هذه المرحلة من أهمّ الأمور التّي يجب أن نحرص على أن يرتبط الطّفل بها، دون تفريط ودون غلوّ، لأهميّتها، فهي عماد الدّين، وهي تعوّد الطّفل على الالتزام، كما أنّها من أهم أسباب استقامته عند الكبر، إن تعلّم إقامتها وتعلّق بها.

 عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: أن النّبيّ ﷺ قال: ((مُرُوا أولادكم بالصّلاة وهم أبناء سبع سنين، واضربوهم عليها وهم أبناء عَشْر، وفرقوا بينهم في المضاجع))؛ حديث صحيح

بالطّبع هنا لا يدعو الرّسول صلى الله عليه وسلم للضّرب المبرح، لكنه يؤكّد على عدم التّهاون في هذا الموضوع. ومن الممكن تعليق قلب الطّفل بالصّلاة من خلال الأحاديث الكثيرة التّي تشرح فضلها، مثل :

عن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- قال: (سَأَلتُ النبِيَّ ﷺ: أَيُّ العَمَلِ أَحَبُّ إلى الله؟ قال: الصَّلاَةُ عَلَى وَقتِهَا. قلت: ثم أَيُّ؟ قال: بِرُّ الوَالِدَينِ. قلت: ثم أَيُّ؟ قال: الجِهَادُ في سَبِيلِ الله… حديث صحيح

كما أوضح علماء النّفس، بأن شكل الالتزام الدّيّني داخل العائلة يؤثر بشكل كبير في التّطور الدّيّني للطّفل، فالصّلوات المؤدَّاة مع الوالدين، والذّهاب إلى دور العبادة لصّلاة، والدّعاء، والاحتفال بالأعياد أمور مهمة للطّفل قد تأثر إيجاباً (إلتزام الأهل) أو سلباً (تعصب الأهل) فهو لا يطور مفهومه الخاص عن الدّين، بل يُشكله حسب تأثير الأسرة والمحيط الخارجي. في نهاية هذه الفترة يتطور الذّكاء التّجريدي عند الطّفل، فيتخلّى في تصوره للإله عن أسلوب التّفكير التّجسيمي المباشر، وينتقل إلى التّفكير التّجريدي، فيدرك صفات الإله في صورة أكثر تجريدية. لذا علينا أن نساعد أبنائنا بمعرفة صفات الخالق من خلال أسماء الله الحسنى. (بتصرف؛ كتاب علم النّفس الدّيّني2-ص:119)

نموذج: ننصح بقناة على اليوتيوب ل Bissan ElBaz) (فهي تفسر بشكل علمي فكاهي أسماء الله الحسنى، فإن فهم معاني أسماء الله الحسنى يساعد على الإجابة عن الكثير من التّساؤلات عند أطفالنا. وكما أن مؤسسة جسور أنتجت ألعاب الكترونية لحماية هذا الجيل من الالحاد، والشّذوذ، والإجابة على الشّبهات، وتساؤلات الوجودية الدّنيوية والأخروية (,after the match (the rescue of tow princess, save the turtles